Pendiente de una decisión real

Bandera de marruecos
Bandera de marruecos

La abolición de la pena de muerte se ha debatido en Marruecos durante varios años. Los tribunales marroquíes siguen dictando sentencias de muerte * pero no se han llevado a cabo ejecuciones capitales en el reino desde 1993. Desde esa fecha, el reino ha observado una moratoria de facto. Asimismo, el rey Mohamed VI ha indultado en repetidas ocasiones a los condenados a muerte que han visto sus condenas convertirse en cadenas perpetuas.

Cada año, a medida que se acerca el Día Mundial contra la Pena de Muerte, el debate comienza de nuevo. Pero cada año Marruecos deja a la comunidad internacional con un sentimiento de frustración porque cada año el país parece tan cerca de dar el paso sin tener el valor suficiente para hacerlo. Las expectativas de la comunidad internacional también se pueden entender porque Marruecos es el único país árabe-musulmán que es candidato a la abolición y que también representa la locomotora regional en términos de respeto a los derechos humanos.

De hecho, la abolición de la pena de muerte en Marruecos sin duda no dejará indiferentes al resto de países de la región, en particular a Túnez, cuyo modelo es similar al de Marruecos. Los tunecinos que fueron pioneros en cuestiones de derechos de la mujer encontrarían difícil aceptar tal contradicción. En Argelia, muy rezagada en el respeto de los derechos humanos, la abolición de la pena de muerte en Marruecos permitiría finalmente abrir el debate, ciertamente no por convicción, sino simplemente porque todo está sucediendo en Marruecos necesariamente. intereses de este país.

En países de golf como Arabia Saudita, donde la actuación pública con el sable sigue siendo una atracción popular, no hay posibilidad de que este debate sea de actualidad. Pero Jordan, sin duda, analizará de cerca la experiencia marroquí.

Además, Marruecos ha ratificado el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, la Convención sobre los Derechos del Niño, la Convención contra la Tortura y las Penas y Tratos Crueles, Inhumanos o Degradantes, y ha firmado el Estatuto de la Corte Penal Internacional (que prohíbe el uso de la pena de muerte). Esto significa que al mantener la pena de muerte, Marruecos se encuentra en la ilegalidad en relación con sus compromisos internacionales.

Este año ha aumentado la presión sobre Marruecos para abolir la pena de muerte. De hecho, en un comunicado de prensa, la Unión Europea acaba de pedir a Marruecos la abolición de la pena de muerte indicando “que tal decisión sería la demostración de valores compartidos con la Unión Europea que constituyen la base para el desarrollo de sus relaciones”. con Marruecos, en estado avanzado ”. La convocatoria no podría ser más clara y trae agua al molino de los abolicionistas marroquíes, sobre todo cuando sabemos lo sensible que es Marruecos a las recomendaciones de su primer socio.

Internamente, la persistencia de la pena de muerte representa una aberración jurídica y una flagrante contradicción con el discurso oficial, sin embargo, sobre el respeto a los derechos humanos, la reforma penal y la reintegración de los detenidos.

En 2005, el Ministro de Justicia marroquí, al hablar a favor de la abolición, declaró que la sociedad marroquí aún no estaba preparada para dar el paso. Había abogado por una abolición gradual. Desde esa fecha, el panorama social marroquí ha cambiado y los marroquíes han madurado. Asistimos al surgimiento de una clase media, una disminución significativa de la alfabetización y la consolidación del estado de derecho. Hoy en día, la sociedad marroquí está mayoritariamente comprometida con la abolición de la pena de muerte. Esta adhesión no es más que una respuesta natural a su propia mutación.

La resistencia a favor del mantenimiento de la pena de muerte ha sido orquestada hasta ahora por islamistas, en particular el Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD), que navegaban sobre una idea claramente difamatoria e indignante contra el Islam. Según ellos, la pena de muerte estaría de acuerdo con los preceptos del Islam, que representa uno de los fundamentos de la legislación marroquí. Curiosamente, estos islamistas parecen estar ausentes del debate público actual sobre el tema. Conociendo el bombo mediático que solo los islamistas tienen en secreto, esta ausencia podría interpretarse como un cambio de posición, lo que nuevamente significa que cualquier aplazamiento adicional de la abolición ahora solo puede deberse a la inercia y la autocensura de las políticas.

En el pasado, algunos debates sobre temas delicados, como el Moudawana (el nuevo código de familia), tardaron varios años en que el rey decidiera ponerles fin. Con la persistencia de la pena de muerte en un contexto favorable a su abolición, los marroquíes se encuentran, una vez más, rehenes de políticos que se instalan en la esterilidad del debate y que les gusta reducirse a menores mientras esperan que el rey decidir por ellos.

* L’article 16 du Code pénal marocain prévoit la peine de mort par fusillade pour l’homicide aggravé, la torture, le vol à main armée, l’incendie criminel, la trahison, la désertion, et enfin l’attentat à la vie del Rey.

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